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《辩证运动论与时空概率》(四季出版社)
《辩证运动论与时空概率》(四季出版社)
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书名----《辩证运动论与时空概率》
作者-----张鸿奎

出版社------四季出版社



我的这篇文字是建立在我们时代的科学基础上的哲学——理论物理学著作,并由此出发,可以在天体力学上得到广泛的应用。
某个时代的认识,就它的产生、确立来说,是有限于它的时代而绝对的存在的,而它在人类的整个认识发展史中却又是相对的存在着。因而,任何的作为一个时代的认识体系而言,也仅仅是作为这个时代的有限体系。人类“无限”的认识史,就是这样在一个又一个时代的有限、绝对的认识体系确立的发展中而“无限”的发展着。正是基于这样的认识,我才坚信:当人类的认识发展到了我们当代的时候,才能在我们过去时代的认识基础上,达到一个我们时代所绝对确立的认识,即我的宇宙无限与有限的辩证运动论:无限的相对——有限的绝对。
本文就试图用这个认识在宇宙的无限与有限的时空概率的诸方面进行阐述——而这个阐述是建立在人类过去的认识史,尤其是爱因斯坦的狭义——广义相对论的认识基础上并加以发展和提高。
从这个理论体系出发,在理论上可以得出:宇宙物质形态时空运动的虚无——实有——虚无的实有物质和虚无物质状态的无限循环运动的假说。而我的这一假说的产生,又正是建立在物质形态无限时空运动的质能转化的基础上,也就是物质形态的质量能量的否定(虚无)——肯定(实有)——否定(虚无)……的无限时空中的各个有限时空的运动过程和场所的基础上。
于此,我首先论述了所谓的唯心与唯物的貌似对立,然而实质上却是雷同的唯的本质,从而指出它们各自的局限性:即所谓的唯物论者在批评了唯心论者的宇宙开端的序列伊始的宇宙有限论后,却又在始终坚持自己的实有物质的永恒的不生不灭的宇宙中的唯一存在的另一宇宙有限论!从而走上了与唯心同一轨道的貌似相反然而又殊途同归的同一航路——唯心是体现在宇宙伊始的第一次推动的唯心幻想中;唯物却是永恒于实有物质的无生无灭的唯物臆测里。然而一个最简单的问题是:这无生无灭的实有物质又是从哪里来的?如果说,这就是他们自称的实有物质的“固有属性”的话,那么,这样的唯物主义实质上也就成了形而上学的唯心的唯物主义!因而,从这一点上说:唯的本质都是唯心的——无论是唯心或是唯物!因为那种对于实有物质的生而有之、不生不灭的唯一的形而上学的唯物认识的本身又恰恰导致了主观的唯心!


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